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　　近日，由中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）策劃推出的“歷史的星空——二十世紀(jì)前期海派繪畫(huà)研究展”吸引了許多觀(guān)眾的目光。策展團(tuán)隊(duì)對(duì)1843年到1949年期間活躍于上海地區(qū)的海派畫(huà)家進(jìn)行了多方位的梳理與研究?！　∪尾?、豐子愷、徐悲鴻、林風(fēng)眠等眾多畫(huà)家本著各自對(duì)中外繪畫(huà)的理解，在上海開(kāi)啟了中外美術(shù)之間的現(xiàn)代性對(duì)話(huà)，走出了一條多元融合之路。林風(fēng)眠《山溪》一九六〇年 中華藝術(shù)宮藏采用西洋部分技法第一　　傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的視...

　　老子著作與思想在西方世界的傳播，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的經(jīng)典案例。在近日舉行的上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生學(xué)術(shù)論壇月專(zhuān)家系列講座中，華東師范大學(xué)中國(guó)傳媒政策研究中心主任武志勇教授梳理了近200年間老子著作與思想在西方世界傳播的歷史，并揭示了其特點(diǎn)。武志勇《道德經(jīng)》部分海外譯本。　　國(guó)家的強(qiáng)大是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向西方傳播的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。只有國(guó)家強(qiáng)大、民族強(qiáng)盛，中國(guó)文化才會(huì)更有魅力。改革開(kāi)放以...

　　學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)的首要政治任務(wù)。為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，上海理論界組織開(kāi)展系列研討活動(dòng)，交流研究成果，深化思想認(rèn)識(shí)。11月15日，上海市馬克思主義研究論壇暨“生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”理論研討會(huì)舉行。本次會(huì)議由上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、上海市中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神研究中心主辦，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院、《上海理工大...

　　單元學(xué)歷案為深度學(xué)習(xí)的發(fā)生提供了強(qiáng)有力的支架。對(duì)于中小學(xué)生而言，深度學(xué)習(xí)不是天生的，是需要教師教育或引領(lǐng)的。教師應(yīng)為學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)化的助學(xué)方案，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和路徑，從事具有挑戰(zhàn)性的大問(wèn)題、大任務(wù)，投入經(jīng)過(guò)進(jìn)階設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)過(guò)程，開(kāi)展過(guò)程評(píng)價(jià)與學(xué)后反思等?！　卧獙W(xué)歷案，是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課程改革”）不斷深入推進(jìn)背景下產(chǎn)生的一種新的教學(xué)方案。它是教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的一...

　　黨的二十大報(bào)告對(duì)教育提出了“加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系”的要求。教育高質(zhì)量發(fā)展既是國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展的重要組成部分，又是其重要基礎(chǔ)和持久動(dòng)力。加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系對(duì)充分發(fā)揮教育、科技、人才在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家過(guò)程中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐作用具有重大意義?！　〖涌旖ㄔO(shè)高質(zhì)量教育體系是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)和辦好人民滿(mǎn)意的教育的必然要求?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快速，教育系統(tǒng)是最復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)之一，牽一發(fā)而動(dòng)...

　　既往課程改革經(jīng)驗(yàn)提示，如果課程改革缺乏可供操作的抓手，往往容易導(dǎo)致課程改革政策與實(shí)踐“兩張皮”的現(xiàn)象。本輪義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂工作在總結(jié)既往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將“教—學(xué)—評(píng)”一致性作為切入口，在很大程度上是一個(gè)將正式課程轉(zhuǎn)化為學(xué)生體驗(yàn)課程的過(guò)程?！敖獭獙W(xué)—評(píng)”一致性是指學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)過(guò)程和評(píng)價(jià)之間的相互配合，這是課程轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。新課標(biāo)對(duì)“教—學(xué)—評(píng)”一致性的引領(lǐng)??新修訂義務(wù)教育課程...

　　黨的二十大報(bào)告指出，我國(guó)“建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，教育普及水平實(shí)現(xiàn)歷史性跨越”?！　∵^(guò)去十年，全國(guó)學(xué)前教育毛入園率由2011年的62.3%提高到2021年的88.1%，學(xué)前教育實(shí)現(xiàn)基本普及?！丁笆奈濉睂W(xué)前教育發(fā)展提升行動(dòng)計(jì)劃》提出了“進(jìn)一步提高學(xué)前教育普及普惠水平”的目標(biāo)，這意味著提高入園率仍是今后一項(xiàng)重要任務(wù)。教育普及問(wèn)題涉及公平、質(zhì)量等多個(gè)方面，未來(lái)學(xué)前教育推進(jìn)普及的...

　　家風(fēng)、民風(fēng)和校風(fēng)組成區(qū)域文化生態(tài)，“三風(fēng)”建設(shè)涉及政府、社會(huì)、家庭與學(xué)校，是系統(tǒng)而復(fù)雜的社會(huì)公共文化建設(shè)?！　〖矣屑绎L(fēng)，不同家庭由于遺傳基因、家庭價(jià)值追求、家庭氛圍及成員之間關(guān)系等方面因素，造就出千萬(wàn)個(gè)家庭，有萬(wàn)千種家庭狀態(tài)；民有民風(fēng)，不同社區(qū)與區(qū)域由于地域位置、歷史文化、政治文化、經(jīng)濟(jì)水平、人文環(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣等方面因素，出現(xiàn)風(fēng)格迥異的區(qū)域文化與風(fēng)俗；校有校風(fēng)，不同學(xué)校由于辦學(xué)歷史、學(xué)校文...

　　構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的教育體系，建設(shè)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)，是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，上海持續(xù)推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)，通過(guò)創(chuàng)新終身教育體制機(jī)制，不斷強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)服務(wù)供給、提升市民終身學(xué)習(xí)品質(zhì)。構(gòu)建學(xué)習(xí)型城市建設(shè)監(jiān)測(cè)制度，正是近年來(lái)本市終身教育制度創(chuàng)新的重要舉措。 動(dòng)因與背景 　　過(guò)去二十多年，上海各城區(qū)、街鎮(zhèn)和終身教育機(jī)構(gòu)因地制宜，不斷完善市民...

　　陳寅恪先生在《崔浩與寇謙之》一文中寫(xiě)道：東漢以后的學(xué)術(shù)文化重心分散于各地之名都大邑，“地方之大族盛門(mén)乃為學(xué)術(shù)文化之所寄托”。地方高門(mén)成了學(xué)術(shù)文化的持守者，對(duì)東晉而言更是如此?！　|晉時(shí)期，士族制度業(yè)已固化，但落到某一士族，則需具體而論。比如，當(dāng)日當(dāng)軸的士族潁川庾氏，在庾亮、庾懌、庾冰、庾翼之后，家族勢(shì)力迅速式微，后經(jīng)桓溫的排擠、殺戮，其幾近滅絕；高平郗氏，在郗愔、郗曇死后，也迅速退出高層政...