構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，本質(zhì)上是一場(chǎng)以文化賦能打破西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)、重塑?chē)?guó)際話(huà)語(yǔ)格局的實(shí)踐創(chuàng)新，核心在于實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象從“他塑”到“自塑”的根本性轉(zhuǎn)變。
當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，我國(guó)亟需構(gòu)建與綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的話(huà)語(yǔ)和敘事體系，將中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度轉(zhuǎn)化為可感可及、可親可愛(ài)的中國(guó)形象、中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)范。
堅(jiān)定文化自信：始終守牢中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的“根”與“魂”
文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信源自文化主體性的牢固確立，體現(xiàn)在對(duì)自身文化的理性認(rèn)知和開(kāi)放包容，既立足于中國(guó)實(shí)踐闡釋本土邏輯，又銜接人類(lèi)共同價(jià)值，使話(huà)語(yǔ)、敘事兼具民族特色與世界意義。文化自信孕育于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深厚土壤，突顯為馬克思主義“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的有機(jī)融合。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果是中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的核心理論載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事的基因?qū)殠?kù)，其蘊(yùn)含的核心思想理念、傳統(tǒng)美德與人文精神，為話(huà)語(yǔ)建構(gòu)與敘事表達(dá)奠定了深厚的民族底色?！皟蓚€(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”深刻蘊(yùn)涵了“魂脈”與“根脈”的聯(lián)結(jié)共生關(guān)系。二者彼此契合、相互貫通、互相成就，在相輔相成中推動(dòng)“魂脈”演進(jìn)為中國(guó)的，“根脈”演繹為當(dāng)代的，鑄就了和合共生的中國(guó)式現(xiàn)代化新文化形態(tài)。
深化拓展“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐維度與理論氣度，是堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵所在。要始終將馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通、與人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念相融通，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，將其轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)敘事的邏輯主線(xiàn)與內(nèi)生動(dòng)力。闡釋“以人民為中心”的發(fā)展思想時(shí)，可把“民惟邦本，本固邦寧”作為文化溯源，將現(xiàn)代治理理念與傳統(tǒng)民本思想相銜接，既強(qiáng)化話(huà)語(yǔ)的歷史縱深感，又增強(qiáng)人民至上敘事的民族認(rèn)同感；闡釋“共同富裕”時(shí)，既傳承馬克思主義的“人的自由全面發(fā)展”理論本源，又緊扣新時(shí)代“社會(huì)主要矛盾變化”的時(shí)代語(yǔ)境，構(gòu)建起理論溯源、時(shí)代解讀、實(shí)踐探索相統(tǒng)一的完整話(huà)語(yǔ)鏈條；體悟“人類(lèi)命運(yùn)共同體”時(shí)，以“和合共生”“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的文化理念為支撐，使倡導(dǎo)的全球治理觀(guān)生發(fā)出兼具東方文化特質(zhì)與普遍價(jià)值意蘊(yùn)的敘事邏輯，推動(dòng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)超越經(jīng)驗(yàn)主義局限，構(gòu)建起兼具理論厚度與實(shí)踐品格的科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，助力當(dāng)代中國(guó)理論、中國(guó)價(jià)值走向世界。
堅(jiān)定文化自覺(jué)：融會(huì)貫通中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的“源”與“流”
文化自覺(jué)是一個(gè)民族站在世界歷史高度對(duì)自身文化的理性反思和創(chuàng)造性發(fā)展，是對(duì)民族精神的自覺(jué)淬煉和提升，體現(xiàn)著對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深邃把握，構(gòu)成話(huà)語(yǔ)、敘事體系的脈絡(luò)中樞。植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蒼穹浩瀚，立足中華民族偉大復(fù)興的矢志不渝，文化自覺(jué)推動(dòng)敘事體系實(shí)現(xiàn)“古往今來(lái)”的貫通銜接，既從中華文明史中汲取智慧、又緊扣中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)講好當(dāng)代故事，使話(huà)語(yǔ)表達(dá)既具歷史厚度、又富時(shí)代活力。貫通“源”與“流”，從而有效推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，凝練具有當(dāng)代價(jià)值的話(huà)語(yǔ)范疇，實(shí)現(xiàn)歷史敘事與現(xiàn)實(shí)敘事的自覺(jué)銜接。
偉大建黨精神集中彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的創(chuàng)建時(shí)期的精神特質(zhì)，是中華民族偉大覺(jué)醒的精神產(chǎn)物，構(gòu)筑了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神豐碑，成為精神敘事之“源”。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系則是偉大建黨精神的譜系化延伸與時(shí)代化呈現(xiàn)，從井岡山精神、長(zhǎng)征精神到改革開(kāi)放精神、脫貧攻堅(jiān)精神等等，每一種精神都是偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期的生動(dòng)演繹。這種“源”的價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)與“流”的時(shí)代拓展，構(gòu)成了文化自覺(jué)引領(lǐng)下的精神敘事邏輯。
孫中山提出的“實(shí)業(yè)計(jì)劃”等現(xiàn)代化構(gòu)想，以振興中華為內(nèi)核，成為近代中國(guó)探索國(guó)家富強(qiáng)的始發(fā)之“源”。新中國(guó)成立后的“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)，既是對(duì)振興中華初心的傳承弘揚(yáng)，更是通過(guò)社會(huì)主義改造與建設(shè)推動(dòng)國(guó)家發(fā)展話(huà)語(yǔ)體系的“流”向拓展。進(jìn)入新時(shí)代，“中國(guó)式現(xiàn)代化”承繼之前現(xiàn)代化持續(xù)探索的“源”核根基，注入新時(shí)代理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)成果，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展話(huà)語(yǔ)體系的深入“流”變。黨的二十屆四中全會(huì)著眼強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，緊扣“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一重要關(guān)鍵詞，明確提出“社會(huì)文明程度明顯提升”的目標(biāo)任務(wù)，為新時(shí)代文化建設(shè)作出宏闊擘畫(huà)。這種“源”之繼與“流”之創(chuàng)，是文化自覺(jué)導(dǎo)引下的話(huà)語(yǔ)重構(gòu)實(shí)踐，勢(shì)必為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的話(huà)語(yǔ)體系展現(xiàn)歷史縱深，著力提升中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的國(guó)際表達(dá)力、影響力。
延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)作為黨的作風(fēng)建設(shè)的“源頭”，通過(guò)思想教育與制度規(guī)范相結(jié)合的方式，構(gòu)建起“實(shí)事求是”“密切聯(lián)系群眾”等治理話(huà)語(yǔ)體系雛形，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自身建設(shè)文化的首次系統(tǒng)覺(jué)醒。新時(shí)代中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育等則是作風(fēng)建設(shè)話(huà)語(yǔ)體系的“流”向延伸，針對(duì)新時(shí)代執(zhí)政環(huán)境中的作風(fēng)建設(shè)新問(wèn)題，將延安整風(fēng)時(shí)期的原則性要求轉(zhuǎn)化為具體可執(zhí)行的行為規(guī)范。這種從“源”到“流”的演進(jìn)，是文化自覺(jué)在政黨治理領(lǐng)域的深化體現(xiàn)，強(qiáng)化了政黨治理等敘事體系的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，凸顯了文化自覺(jué)對(duì)治理話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)力、推動(dòng)力的深入塑造。
堅(jiān)定文化自強(qiáng)：守正創(chuàng)新中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的“道”與“術(shù)”
文化自強(qiáng)是立足文化自信、深化文化自覺(jué)的實(shí)踐升華，是推動(dòng)話(huà)語(yǔ)、敘事體系提質(zhì)增效的核心引擎。文化自強(qiáng)以“道”立本，立足真理與道義的制高點(diǎn)，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；以“術(shù)”為用，創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)與傳播方式，提升中國(guó)與世界良性互動(dòng)的能力水平，二者統(tǒng)一于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐。把握“道”與“術(shù)”，以全球文明倡議為牽引，推動(dòng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系實(shí)現(xiàn)從“有聲”到“有力”、從“傳播”到“認(rèn)同”的跨越，更好地宣介中國(guó)主張、傳播中華文化、展示中國(guó)形象。
“道”是文化自強(qiáng)的根本遵循，彰顯話(huà)語(yǔ)、敘事的價(jià)值立場(chǎng)與理論底氣。百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨人在各種文化思潮的激蕩中選準(zhǔn)了馬克思主義，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民精神上從被動(dòng)到主動(dòng)的歷史性轉(zhuǎn)變。始終堅(jiān)持正心明道，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人既“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”，又“為世界謀大同”的初心使命，“堅(jiān)持胸懷天下”的世界觀(guān)和方法論，得到了世界人民的廣泛認(rèn)同和贊譽(yù)。《習(xí)近平談治國(guó)理政》自2014年多語(yǔ)種版首發(fā)以來(lái)，已成為當(dāng)今世界翻譯出版語(yǔ)種最多、覆蓋范圍最廣、影響力最大的領(lǐng)導(dǎo)人著作之一，書(shū)寫(xiě)了當(dāng)代中國(guó)思想理論世界性傳播的新篇章。始終堅(jiān)守人間正道，弘揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持大道之行、天下為公的理念和胸懷?！八拇笕虺h”的相繼提出，正是中國(guó)站在真理和道義的制高點(diǎn)，回應(yīng)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，解碼中國(guó)之治的實(shí)踐邏輯。倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值觀(guān)，積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，中國(guó)為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
“術(shù)”是文化自強(qiáng)的實(shí)踐路徑，演繹著話(huà)語(yǔ)、敘事的傳播效能與國(guó)際影響。善于講好中國(guó)故事是重要方法。根本在于堅(jiān)持以理服人、以情動(dòng)人、以我為主、融通中外的傳播理念，向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。從打贏(yíng)人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，到建成世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，秉持以人民為中心的發(fā)展思想和實(shí)踐，為文化自強(qiáng)注入了不竭動(dòng)力。注重提升傳播效能是關(guān)鍵支撐。重在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和人力優(yōu)勢(shì)，深化國(guó)際傳播機(jī)制改革創(chuàng)新，構(gòu)建多渠道、立體式傳播新格局，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，讓中國(guó)敘事精準(zhǔn)觸達(dá)抵達(dá)?！逗谏裨?huà)：悟空》等文化產(chǎn)品的海外成功，正是“以術(shù)促傳”的典型實(shí)例，通過(guò)數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)創(chuàng)新與敘事方式革新，讓國(guó)際觀(guān)眾深刻體悟中國(guó)文化內(nèi)涵的時(shí)代活力。講究斗爭(zhēng)藝術(shù)是重要保障。面對(duì)日趨復(fù)雜的國(guó)際輿論交鋒，需要始終堅(jiān)持有理有禮有節(jié)，搶占國(guó)際輿論高地，有效回應(yīng)質(zhì)疑、澄清誤解、駁斥偏見(jiàn)。
大力澎湃新時(shí)代中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，本質(zhì)上是一場(chǎng)以文化賦能打破西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)、重塑?chē)?guó)際話(huà)語(yǔ)格局的實(shí)踐創(chuàng)新，核心在于實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象從“他塑”到“自塑”的根本性轉(zhuǎn)變。在此過(guò)程中，文化自信、文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)三者環(huán)環(huán)相扣、相輔相成，共同構(gòu)成中國(guó)話(huà)語(yǔ)敘事體系的文化支撐鏈。通過(guò)“可信的話(huà)語(yǔ)”“可愛(ài)的敘事”，不斷璀璨中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話(huà)語(yǔ)與敘事體系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興塑造強(qiáng)大的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)與文化軟實(shí)力。
閱讀原文
作者丨王珺 朱亮高（作者單位分別為華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，中共上海市委黨校）
來(lái)源丨文匯報(bào)
編輯丨王越月
編審丨戴琪
