1945年中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)獲得偉大勝利，這一歷史重要節(jié)點(diǎn)在眾多方面對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了至深、至廣的影響。這場(chǎng)勝利既是軍事之勝，更是歷史之勝。在這一維度上認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)勝利，其豐富的政治內(nèi)涵、寬廣的歷史縱深可以更充分地展現(xiàn)出來(lái)。
“家”之重塑
孟子言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！痹趥鹘y(tǒng)中國(guó)，家國(guó)天下既是現(xiàn)實(shí)中基本的社會(huì)連續(xù)統(tǒng)一體，又是中華文明的核心內(nèi)容和中心認(rèn)同。
時(shí)間步入近代，隨著西方民族國(guó)家意識(shí)傳入，傳統(tǒng)的家國(guó)天下社會(huì)連續(xù)統(tǒng)一體逐漸斷裂。在“家”這一層面的表現(xiàn)，即“家庭革命”?！凹彝ジ锩闭厥加谇迥?，其旨在脫離家族，重塑適應(yīng)于現(xiàn)代國(guó)家之“家”。這樣的變動(dòng)導(dǎo)致中國(guó)“家國(guó)天下”社會(huì)連續(xù)統(tǒng)一體逐漸斷裂，又逐漸重構(gòu)。
抗戰(zhàn)時(shí)期，一般將通過(guò)參軍、支前等方式支持抗戰(zhàn)的家庭稱(chēng)之為“革命家庭”。面對(duì)更加嚴(yán)峻、復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻意識(shí)到：只有趕快創(chuàng)造一些“革命村”“革命家庭”，作為我們大大小小的“堡壘”，才能使我們的隊(duì)伍走到哪里都有地方去住，都能得到掩護(hù)。當(dāng)然，“革命家庭”并非要把全家都動(dòng)員入黨，只要其中最好分子加入組織，其余完全同情我們就行。
為了建立盡可能多的“革命家庭”以支持全民族抗戰(zhàn)，中共不僅在財(cái)政極度困難的情況下，通過(guò)各種法令減免捐稅，實(shí)行撫恤補(bǔ)助與各種優(yōu)待措施，還在精神和物質(zhì)兩方面盡力優(yōu)待軍屬、烈屬，使他們的“生活不低于一般群眾、社會(huì)地位高于一般群眾”。同時(shí)，通過(guò)打倒封建專(zhuān)制、剔除歧視婦女、惰于生產(chǎn)等“毒素”，植入革命、民主、生產(chǎn)等元素的方式，對(duì)各根據(jù)地松散而封閉的傳統(tǒng)家庭進(jìn)行革命化改造。
正是因?yàn)橛辛饲f(wàn)萬(wàn)小家庭的大力支持，中共才得以在敵、偽、頑三方勢(shì)力的夾縫中發(fā)展壯大，逐步成長(zhǎng)為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱、引領(lǐng)勝利的核心力量。
“愛(ài)國(guó)”之深入人心
近代以來(lái)，現(xiàn)代國(guó)家觀(guān)念經(jīng)由報(bào)刊、學(xué)校等制度性傳播媒介，通過(guò)教科書(shū)、電影等載體，依靠課堂教學(xué)、社會(huì)宣講等形式漸次展開(kāi)。新型交通網(wǎng)絡(luò)的迅速擴(kuò)展，進(jìn)一步加速了社團(tuán)發(fā)展，引領(lǐng)和鼓勵(lì)人民考慮全國(guó)性問(wèn)題。至抗戰(zhàn)時(shí)，把國(guó)家民族觀(guān)念和愛(ài)國(guó)精神灌輸?shù)叫律淮诎l(fā)育的心靈中，既在延續(xù)，又有擴(kuò)展。
從延續(xù)言，有江南地方人士在1931年9月21日就通過(guò)《時(shí)報(bào)》獲悉九一八事變這一“創(chuàng)巨痛深”的消息。同日，他在《大公報(bào)》上看到了距離常熟極遙遠(yuǎn)的“內(nèi)蒙伊、烏兩盟旗牧地”的最新歌曲，認(rèn)為此歌曲乃“《敕勒歌》之遺音也”。這種縮短時(shí)空距離的、多重樣態(tài)的、互相震蕩的聯(lián)系，正是在現(xiàn)代國(guó)家觀(guān)念普及的前提下發(fā)生的。
從擴(kuò)展言，經(jīng)過(guò)抗戰(zhàn)洗禮，內(nèi)地的孩子在做游戲時(shí)已能想象自己是在為保衛(wèi)國(guó)家而抵抗日本侵略，亦能在游戲中模擬挖掘葬送漢奸的墳?zāi)埂@都反映了“全國(guó)性的團(tuán)結(jié)力量”已經(jīng)取代“地方性的維系力量”而興起了。
還要注意到，因日本帝國(guó)主義侵略，與現(xiàn)代國(guó)家觀(guān)念普及相抵牾的另外兩個(gè)過(guò)程：
第一個(gè)過(guò)程是日本對(duì)華的多種“亡國(guó)”手段。除了有形的攻城略地外，還有長(zhǎng)期的、無(wú)形的，但更為辣手的文化“亡國(guó)”。從清末開(kāi)始，日本就大肆宣揚(yáng)“中國(guó)非一個(gè)國(guó)家”論，到抗戰(zhàn)期間此種宣揚(yáng)愈演愈烈。
第二個(gè)過(guò)程是雖然日本對(duì)中國(guó)的侵略不自抗戰(zhàn)始，但一開(kāi)始多數(shù)民眾對(duì)此缺乏警惕和關(guān)注。
九一八事變后，更多的國(guó)人才開(kāi)始真正關(guān)注日本對(duì)華的侵略野心。有溫州地方人士在九一八事變后特意去了解田中義一的“滿(mǎn)蒙積極政策”，認(rèn)為其“蓄志并吞滿(mǎn)蒙”“神算老謀如指上螺紋，一一籌劃明爽”，而我國(guó)人“于此著皆如坐云霧”“一味營(yíng)私植黨，罔知大禍之已臨眉睫”。
但經(jīng)由抗戰(zhàn)的洗禮，“愛(ài)國(guó)”日益深入人心?？箲?zhàn)爆發(fā)后，生活在沿海的教員、學(xué)生對(duì)國(guó)家的了解原來(lái)限于居住區(qū)域，現(xiàn)在也有機(jī)會(huì)親身接觸內(nèi)地的實(shí)際情況；隨著大批知識(shí)分子內(nèi)遷，國(guó)家觀(guān)念得以進(jìn)一步向廣大內(nèi)地民眾普及，最終匯成眾志成城的驚雷與洪流。
中華文明之賡續(xù)
1931年9月，《大公報(bào)》節(jié)錄某學(xué)者致友人信。其中說(shuō)1915年，日本逼簽“二十一條”時(shí)，北大學(xué)生求援于英國(guó)公使朱爾典，盼其居間調(diào)停。朱氏回稱(chēng)：只有（對(duì)日）承諾，無(wú)他法，君等欲報(bào)日，準(zhǔn)備十年，可一戰(zhàn)也。借由此事，該學(xué)者發(fā)揮道：距1915年已過(guò)去十六年，所準(zhǔn)備者何事？無(wú)非講白話(huà)，疑古史，談戀愛(ài)及普羅文學(xué)，治金石目錄，考據(jù)校勘宋元詞曲，空言無(wú)補(bǔ)之哲學(xué)，鄙陋不堪之職業(yè)教育，“無(wú)一點(diǎn)對(duì)于勵(lì)恥立國(guó)著想”。
這段文字表達(dá)了因戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻，國(guó)人對(duì)中華文明不振所郁積的一腔激憤?？箲?zhàn)的爆發(fā)不僅令國(guó)人萌生巨大的危機(jī)感，而且使中華文明的賡續(xù)問(wèn)題更加緊迫地?cái)[在世人眼前。對(duì)于這一問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人和不少愛(ài)國(guó)學(xué)者提出了自己的思考和方案。
中共認(rèn)為，“中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一”。作為馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。“這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”
這一時(shí)期，作為抗戰(zhàn)中流砥柱的中共已將總結(jié)、繼承中國(guó)歷史的珍貴遺產(chǎn)與黨的前途深度結(jié)合了起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，立足中華文明的賡續(xù)，注重中國(guó)實(shí)際，以展示“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”為己任。
賡續(xù)中華文明的努力，亦由一批在艱難時(shí)勢(shì)下仍對(duì)中華文化有著“溫情與敬意”的學(xué)者來(lái)推動(dòng)。七七事變后，隨著北平諸高校內(nèi)遷，錢(qián)穆踏上南下之路。在“萬(wàn)里逃生”的旅途中，錢(qián)穆開(kāi)啟了“復(fù)為諸生講國(guó)史”的歷程。通過(guò)講國(guó)史，錢(qián)穆啟發(fā)國(guó)人：中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，今日雖處于國(guó)勢(shì)陵夷、文明式微的逆境，但由于“我先民文化傳統(tǒng)猶未全息絕”，因此“以數(shù)千年民族、國(guó)家悠久偉大之憑借”，仍可“言建國(guó)”，而建國(guó)“又必以抗戰(zhàn)”始。“我民族國(guó)家之前途，仍將于我先民文化所貽自身內(nèi)部獲得其生機(jī)?！?/span>
1937年，蔣夢(mèng)麟進(jìn)一步指出，中國(guó)將在火光血海中獲得新生。如何解讀這個(gè)“新生”，可以說(shuō)是理解抗戰(zhàn)與“現(xiàn)代建國(guó)”關(guān)系的關(guān)鍵。在抗戰(zhàn)中，人們漸漸弄清“現(xiàn)代建國(guó)”的兩個(gè)重點(diǎn)：一個(gè)是讓最廣泛的人民真正進(jìn)入“現(xiàn)代建國(guó)”的過(guò)程中，這樣的“建國(guó)”才具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另一個(gè)是在中華文明賡續(xù)中推進(jìn)“現(xiàn)代建國(guó)”，這樣的“建國(guó)”才能夠有持久性。
總之，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為家國(guó)天下更生的里程碑事件，塑造了中國(guó)家庭的新形態(tài)，促進(jìn)了現(xiàn)代國(guó)家觀(guān)念普及，喚醒了國(guó)人賡續(xù)中華文明的自覺(jué)意識(shí)?；仨褡逶⊙獖^戰(zhàn)十四年的壯麗史詩(shī)，不僅有利于培養(yǎng)民眾的歷史擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷，還能讓中國(guó)人民在偉大抗戰(zhàn)精神的鼓舞下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及人類(lèi)的和平與發(fā)展而進(jìn)一步團(tuán)結(jié)奮斗。
閱讀原文
作者丨瞿駿（作者為華東師范大學(xué)歷史學(xué)系黨委書(shū)記、教授，上海市社聯(lián)副主席）
來(lái)源丨解放日?qǐng)?bào)
編輯丨王越月
編審丨戴琪
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