弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值 實(shí)現(xiàn)世界持久和平
1945年，我們的先輩經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，取得了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，翻過(guò)了人類(lèi)歷史上黑暗的一頁(yè)；我們的先輩以遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，建立了聯(lián)合國(guó)這一最具普遍性、代表性、權(quán)威性的國(guó)際組織，寄托人類(lèi)新愿景，開(kāi)啟合作新時(shí)代。
“大道之行也，天下為公?！?015年，聯(lián)合國(guó)成立70周年，習(xí)近平主席出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論并發(fā)表重要講話(huà)，指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)”。
10年來(lái)，國(guó)際局勢(shì)變遷進(jìn)一步證明，全人類(lèi)共同價(jià)值的思想是人類(lèi)社會(huì)千百年來(lái)所凝聚的寶貴財(cái)富，是二戰(zhàn)尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)全球轉(zhuǎn)型穩(wěn)健推進(jìn)必不可少的思想依托，是變亂交織時(shí)期實(shí)現(xiàn)持久和平的有力精神武器。
當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共，全人類(lèi)共同價(jià)值的內(nèi)涵與意義愈發(fā)需要得到闡釋與弘揚(yáng)。“二戰(zhàn)結(jié)束前后，國(guó)際社會(huì)作出的最重要決定就是成立聯(lián)合國(guó)?！痹诩o(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年之際，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，無(wú)疑是弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值的一個(gè)恰當(dāng)時(shí)機(jī)與重要抓手。
馮紹雷 教育部人文社科重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)俄羅斯研究中心主任，上海市一類(lèi)高校智庫(kù)周邊合作與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心主任、首席專(zhuān)家，兼任教育部人文社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)戰(zhàn)略咨詢(xún)委員會(huì)委員、“瓦爾代”國(guó)際辯論俱樂(lè)部學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，華東師范大學(xué)首批文科資深教授，曾任上海市政府立法咨詢(xún)委員、決策咨詢(xún)專(zhuān)家、外事咨詢(xún)專(zhuān)家，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)新興經(jīng)濟(jì)體研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
進(jìn)一步弘揚(yáng)與踐行全人類(lèi)共同價(jià)值，切實(shí)維護(hù)聯(lián)合國(guó)權(quán)威
無(wú)論經(jīng)歷了多少各有千秋的社會(huì)形態(tài)、見(jiàn)證了多少文明的起落跌宕、遭逢了多少發(fā)展進(jìn)步與戰(zhàn)亂災(zāi)難，人類(lèi)所共同持有的基本要求就是追求美好生活，人類(lèi)交往的基本取向就是要通過(guò)多樣性的合作與競(jìng)爭(zhēng)探尋共同接受的理念與準(zhǔn)則，人類(lèi)追求的理想就是實(shí)現(xiàn)一個(gè)公正和平、多元包容、“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由人聯(lián)合體。
從根本上說(shuō)，只要人作為一個(gè)“類(lèi)”而存在，就必然存在共同的利益、共同的價(jià)值訴求。之所以提倡全人類(lèi)共同價(jià)值，歸根結(jié)底是由人類(lèi)命運(yùn)共同體的客觀(guān)存在所規(guī)定的。
一方面，本土與全球，專(zhuān)屬與共有，分殊與普遍，全人類(lèi)共同價(jià)值與各地域、各民族、各領(lǐng)域?qū)r(jià)值觀(guān)的多樣性認(rèn)知與實(shí)踐因相互辯證統(tǒng)一而存在，互相激蕩，難以分離。
另一方面，人類(lèi)歷史作為相對(duì)統(tǒng)一的總體進(jìn)程，農(nóng)業(yè)化時(shí)代面臨工業(yè)化挑戰(zhàn)，工業(yè)化時(shí)代面臨信息化挑戰(zhàn)，信息化時(shí)代面臨人工智能革新挑戰(zhàn)。面臨前仆后繼的挑戰(zhàn)，需要持之以恒的應(yīng)對(duì)。這是全人類(lèi)共同價(jià)值作為價(jià)值理念最大公約數(shù)，且為世人愈益接受的基本動(dòng)因。
誠(chéng)如馬克思所言，隨著市場(chǎng)的拓展，世界歷史逐漸進(jìn)入統(tǒng)一發(fā)展進(jìn)程?！案髅褡宓木癞a(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！迸c世界文學(xué)形成過(guò)程類(lèi)似，在進(jìn)入全球資本時(shí)代后，全人類(lèi)共同價(jià)值得以打破地方閥域而出現(xiàn)。尤其是在進(jìn)入全球化時(shí)代之后，全球性挑戰(zhàn)加速呈現(xiàn)，進(jìn)一步促使全球性交往深化，推動(dòng)全人類(lèi)共同價(jià)值趨于更加成熟而普遍呈現(xiàn)。
近年來(lái)，學(xué)術(shù)界廣泛探討的一個(gè)話(huà)題是，能否從全球轉(zhuǎn)型的視角來(lái)把握百年未有之大變局這一宏大而又復(fù)雜的過(guò)程。所謂全球轉(zhuǎn)型至少包含兩個(gè)方面的含義：
一是把全球轉(zhuǎn)型過(guò)程看作為一個(gè)歷史過(guò)程。從西方主導(dǎo)的殖民時(shí)代，歷經(jīng)啟蒙、工業(yè)化、資本主義的全球擴(kuò)張，兩次世界戰(zhàn)爭(zhēng)，以及東西方兩大陣營(yíng)對(duì)峙和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起，一直到冷戰(zhàn)終結(jié)、蘇聯(lián)解體，歷史又并未如有人所稱(chēng)的“走向終結(jié)”。相反，隨著新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家的成長(zhǎng)，逐步過(guò)渡到西方與非西方世界并存的前所未有的多極化格局。
二是把全球轉(zhuǎn)型看作為一個(gè)橫向展開(kāi)的宏大結(jié)構(gòu)，既發(fā)生在各國(guó)的內(nèi)部，也發(fā)生在整個(gè)國(guó)際社會(huì)層面，而各國(guó)對(duì)外政策與戰(zhàn)略乃是國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩種轉(zhuǎn)型之間的紐帶。三個(gè)方面互相呼應(yīng)、互相制約且大體同步的結(jié)構(gòu)性變遷，就是一個(gè)全球轉(zhuǎn)型的過(guò)程。
百年未有之大變局就是這樣一個(gè)前所未見(jiàn)的全球轉(zhuǎn)型過(guò)程。一方面，舊世界已然老去，而新世界尚未形成；另一方面，與歷次全球轉(zhuǎn)型相比，這次全球轉(zhuǎn)型又可能會(huì)不一樣。
從1648年威斯特伐利亞和約簽訂、民族主權(quán)國(guó)家體系首次誕生，到1814年維也納體系大國(guó)協(xié)同格局問(wèn)世，再到1918年凡爾賽體制尤其是運(yùn)行至今的1945年雅爾塔體制，歷史上這一次次具有全局意義的國(guó)際新秩序降臨，先后伴隨著歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、一戰(zhàn)與二戰(zhàn)，即基本是由全面戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)結(jié)果所決定的。
這一次，冷戰(zhàn)結(jié)束之后的全球轉(zhuǎn)型，是在并沒(méi)有爆發(fā)世界級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的總體和平的背景下發(fā)生的。盡管人們擔(dān)憂(yōu)俄烏沖突、中東戰(zhàn)爭(zhēng)是否會(huì)演變成為一場(chǎng)全面戰(zhàn)爭(zhēng)，但可以明顯察覺(jué)：人們正以極大的努力爭(zhēng)取延續(xù)全球轉(zhuǎn)型以和平方式推進(jìn)的軌跡，盡可能避免重蹈全面戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇。
和平條件下的秩序轉(zhuǎn)型，無(wú)論是成敗勝負(fù)，還是利益與空間關(guān)系界定，都不似戰(zhàn)爭(zhēng)條件下的殺伐決斷、界限分明。戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，坦克開(kāi)到哪里，就可以在哪里建立自己的制度。和平條件下的轉(zhuǎn)型與更替，需要花更多的時(shí)間，需要協(xié)調(diào)遠(yuǎn)為復(fù)雜的利益關(guān)系，需要以富于創(chuàng)意的制度構(gòu)建來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新世界。在百年未有之大變局下，全球轉(zhuǎn)型行穩(wěn)致遠(yuǎn)既需要以共同利益為基礎(chǔ)，更需要以共同價(jià)值目標(biāo)為引領(lǐng)。
值此關(guān)鍵時(shí)刻，我們迎來(lái)了紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系是二戰(zhàn)勝利成果的集中體現(xiàn)，是守護(hù)人類(lèi)遠(yuǎn)離世界大戰(zhàn)悲劇的堅(jiān)固屏障與制度依托。
回顧80年發(fā)展歷程，聯(lián)合國(guó)不僅是二戰(zhàn)勝利成果不可更改的見(jiàn)證，也是二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)人類(lèi)維護(hù)和平、追求正義、謀取發(fā)展的實(shí)踐典范。在世界歷史進(jìn)程中，從來(lái)沒(méi)有過(guò)各種膚色、各種文明、各種不同社會(huì)制度與發(fā)展水平的國(guó)家與民族能夠平等地在一個(gè)平臺(tái)上如此共享尊嚴(yán)與權(quán)利。中國(guó)人民以自己的親身經(jīng)歷證明，聯(lián)合國(guó)是一個(gè)能夠團(tuán)結(jié)各國(guó)人民以及弘揚(yáng)正義、戰(zhàn)勝邪惡的歷史舞臺(tái)。
“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障?！崩斡洑v史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，停止地區(qū)沖突，防止世界戰(zhàn)爭(zhēng)包括核戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，需要聯(lián)合國(guó)體系的各個(gè)重要機(jī)制——從安理會(huì)、聯(lián)合國(guó)大會(huì)，到維和機(jī)制等各層次、各領(lǐng)域功能一起開(kāi)動(dòng)，施展影響。
維護(hù)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一與完整，是聯(lián)合國(guó)宣章堅(jiān)定不移的政治誓言。在新的歷史條件下，不僅需要重申，還需要更為行之有效的國(guó)際法保障體系將這一原則付諸實(shí)施。
全球經(jīng)濟(jì)走出困境、排除干擾，重回合作、均衡發(fā)展，需要聯(lián)合國(guó)機(jī)制下各大經(jīng)濟(jì)組織重新恢復(fù)功能、釋放活力，切實(shí)發(fā)揮中流砥柱的作用。
發(fā)展脫貧、生態(tài)保護(hù)、救災(zāi)防險(xiǎn)、人道援助等各項(xiàng)緊迫事務(wù)，需要聯(lián)合國(guó)體系集中各方力量與智慧，發(fā)揮好從總體協(xié)調(diào)到具體推進(jìn)的多方面功效。
面向未來(lái)，要進(jìn)一步弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，從敘事起步構(gòu)建，從地區(qū)著手經(jīng)營(yíng)，從領(lǐng)域?qū)嵺`規(guī)范，從過(guò)程循序推進(jìn)，切實(shí)維護(hù)聯(lián)合國(guó)權(quán)威，穩(wěn)固聯(lián)合國(guó)在協(xié)調(diào)各國(guó)利益、團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)中的核心地位。
將公平正義與民主自由相兼顧、謀求發(fā)展與天下為公相統(tǒng)一
當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整。世界何去何從，面臨選擇。
國(guó)家間關(guān)系超越意識(shí)形態(tài)和平共處，還是任憑過(guò)度意識(shí)形態(tài)化的敘事阻礙國(guó)家間正常交往？
追求民主與自由是人類(lèi)作為“類(lèi)”的既定邏輯，也是多少年來(lái)各國(guó)志士仁人以鮮血與生命追求社會(huì)制度進(jìn)步、爭(zhēng)取和平正義的巨大動(dòng)力。
但是，國(guó)際社會(huì)的多樣性存在——包括在不同歷史條件下以不同方式、不同進(jìn)程的組合來(lái)推進(jìn)民主改革、謀求生存發(fā)展——是否可以簡(jiǎn)單地僅僅化約為意識(shí)形態(tài)間的制度與模式之爭(zhēng)；或者，表面上以所謂“既是伙伴，又是制度對(duì)手”作為國(guó)家間關(guān)系的定格，實(shí)際上卻是把不同制度、不同意識(shí)形態(tài)的存在作為國(guó)家戰(zhàn)略尤其是大國(guó)戰(zhàn)略的基本出發(fā)點(diǎn)；甚至，當(dāng)自身民主制度出現(xiàn)裂痕、急需修補(bǔ)之際，反以“民主”為由，強(qiáng)行推動(dòng)其他國(guó)家國(guó)內(nèi)制度更替……
很遺憾，冷戰(zhàn)結(jié)束后特別是世紀(jì)之交后的國(guó)際政治中，首先是在大國(guó)關(guān)系演進(jìn)中，我們已經(jīng)看到了：意識(shí)形態(tài)敘事的過(guò)度操弄，已成為國(guó)際關(guān)系紛爭(zhēng)激化的重要由頭。
歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，穩(wěn)妥處理各國(guó)以不同方式追求自由、推進(jìn)民主與追求整個(gè)國(guó)際關(guān)系民主化這兩個(gè)宏大過(guò)程的相互關(guān)系，是重大歷史關(guān)頭實(shí)現(xiàn)正義、維護(hù)和平的重要問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決得好，國(guó)際社會(huì)秩序就能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，國(guó)際關(guān)系就能得到發(fā)展。
中國(guó)人對(duì)此問(wèn)題的回答是堅(jiān)定而明確的：推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。
國(guó)際關(guān)系應(yīng)秉持“真善美”原則，還是聽(tīng)任無(wú)序、偽善、粗暴？
全球化轉(zhuǎn)入低潮后，國(guó)際政治生活中出現(xiàn)了令人擔(dān)憂(yōu)的無(wú)序、失范、不確定性。幾十年來(lái)，推動(dòng)與保障全球化和各國(guó)正常交往的國(guó)際組織、國(guó)際規(guī)范遭逢前所未見(jiàn)的擾動(dòng)與破壞——包括曾參與創(chuàng)建這些機(jī)制的主要大國(guó)“脫群”與“退席”。本應(yīng)體現(xiàn)人類(lèi)文明高度的國(guó)家間外交與商務(wù)交往，因個(gè)別國(guó)家只想讓自己強(qiáng)大，不擇手段打擊對(duì)手、脅迫盟友，而變得強(qiáng)暴、偽善、無(wú)知、粗野。一些宣稱(chēng)秉持正義、直面真相、推動(dòng)交往的國(guó)際傳媒，也愈發(fā)暗幕重重、流言四起、真假難辨，令善良的人們無(wú)所適從。世風(fēng)變遷，人心動(dòng)蕩，有識(shí)之士不由發(fā)問(wèn)：當(dāng)代國(guó)家間的政治行為還能否奉行“真善美”的原則，昭明天下，協(xié)和萬(wàn)邦么？
面對(duì)動(dòng)蕩與亂局，全人類(lèi)共同價(jià)值所提供的思路，既非“文明沖突”，也非“制度對(duì)抗”，而是經(jīng)對(duì)話(huà)交流，不僅“各美其美”，而且“美人之美，美美與共”，從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類(lèi)共同面臨的各種挑戰(zhàn)。
多極時(shí)代是否只能風(fēng)行地緣政治，還是更應(yīng)由共同價(jià)值引領(lǐng)？
被稱(chēng)為“超現(xiàn)實(shí)主義”的當(dāng)代西方國(guó)際政治理論家曾斷言：?jiǎn)螛O霸權(quán)與全球化時(shí)代才能推行自由主義，而在多極時(shí)代，必定風(fēng)行地緣政治和民族主義。自由主義價(jià)值觀(guān)若是遭逢地緣政治與民族主義的挑戰(zhàn)，勢(shì)必一敗涂地。
僅就西方國(guó)際政治理論內(nèi)部爭(zhēng)論而言，現(xiàn)實(shí)主義流派對(duì)于西方自由主義國(guó)際政治價(jià)值觀(guān)的批評(píng)，某種程度上擊中了后者的要害。自由主義流派主張通過(guò)全球化與自由貿(mào)易，推廣西方價(jià)值與制度模式。確實(shí)，若就冷戰(zhàn)終結(jié)后30多年來(lái)的實(shí)踐而言，雖然它推動(dòng)了全球化的發(fā)展，然而并非得其所愿，也難言成功。
問(wèn)題在于：其一，這并不等于多極化時(shí)代條件下真正體現(xiàn)自由主義精神的原則可以被全然拋棄。相反，自由貿(mào)易、市場(chǎng)自由開(kāi)放、企業(yè)自主選擇等原則始終是繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民生、推動(dòng)進(jìn)步的基本動(dòng)因。即使在多極化時(shí)代條件下，追求人類(lèi)愿景中的自由依然是大道之行。
其二，地緣政治與民族主義也未必只是在多極化時(shí)代才能大行其道。單極霸權(quán)時(shí)代，地緣政治擴(kuò)張與民族主義情緒同樣是強(qiáng)權(quán)手中的手段與工具。換言之，西方國(guó)際政治理論流派中無(wú)論主張價(jià)值與制度優(yōu)先的自由主義，還是傾向于地緣政治抗衡和民族本位的現(xiàn)實(shí)主義，都不能真正客觀(guān)全面詮釋當(dāng)代國(guó)際政治的復(fù)雜現(xiàn)象。唯有將公平正義與民主自由相兼顧、將謀求發(fā)展與天下為公相統(tǒng)一的全人類(lèi)共同價(jià)值，才可能真正引導(dǎo)全球轉(zhuǎn)型的穩(wěn)健推進(jìn)。
多元文明興起條件下，聽(tīng)任唯我獨(dú)尊、孤傲自賞，還是互學(xué)互鑒、謙虛謹(jǐn)慎？
與近現(xiàn)代世界歷史以來(lái)的任何一次國(guó)際秩序的重大更替不一樣，當(dāng)今時(shí)代不僅又一次面臨國(guó)際秩序深刻改革與變換，而且歷史正在見(jiàn)證：來(lái)自非歐美文明的新興國(guó)家群體會(huì)如何史無(wú)前例地與歐美國(guó)家共同推動(dòng)這一改革與變化的進(jìn)程。當(dāng)各大文明風(fēng)云際會(huì)的時(shí)刻，毫無(wú)疑問(wèn)這將是一次極其難得的學(xué)習(xí)過(guò)程。
對(duì)于各大文明間這種千載難逢的互學(xué)互鑒，中國(guó)人深深感到：要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。如果居高臨下對(duì)待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會(huì)與之格格不入。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見(jiàn)是文明交流互鑒的最大障礙，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”。
處于全球轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)在謀求自身生存發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該可以為人類(lèi)精神世界的繼往開(kāi)來(lái)作出貢獻(xiàn)。要以中華文明自強(qiáng)不息、關(guān)懷天下的傳統(tǒng)為底蘊(yùn)，以自我革命、開(kāi)拓創(chuàng)新精神為指引，以堅(jiān)韌不拔、百折不回的勇氣與實(shí)踐，去擔(dān)當(dāng)起人類(lèi)共同使命的召喚。
閱讀原文
作者丨馮紹雷（教育部人文社科重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)俄羅斯研究中心主任，上海市一類(lèi)高校智庫(kù)周邊合作與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心主任、首席專(zhuān)家，兼任教育部人文社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)戰(zhàn)略咨詢(xún)委員會(huì)委員、“瓦爾代”國(guó)際辯論俱樂(lè)部學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，華東師范大學(xué)首批文科資深教授，曾任上海市政府立法咨詢(xún)委員、決策咨詢(xún)專(zhuān)家、外事咨詢(xún)專(zhuān)家，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)新興經(jīng)濟(jì)體研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
來(lái)源丨上觀(guān)新聞
編輯丨王藍(lán)萱
編審丨戴琪
更多閱讀：
解放日?qǐng)?bào)丨以共同價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)全球轉(zhuǎn)型——馮紹雷教授在復(fù)旦大學(xué)的演講
