1926年，儒拉翻譯的《中國(guó)寓言》在米蘭首次出版，這是《聊齋志異》的首個(gè)意大利文節(jié)譯本。之后又推出了全譯本，是《聊齋志異》在整個(gè)西方世界的首部完整譯本。
今年正值中意建交55周年。從馬可·波羅到利瑪竇，一代代開(kāi)拓者用智慧與熱忱架起了東西方文明對(duì)話(huà)的橋梁。及至19世紀(jì)末，又一位意大利使者——儒拉（Ludovico Luigi Nicola di Giura，1868—1947）來(lái)到中國(guó)。他被人們親切稱(chēng)為“意國(guó)大夫”，在華行醫(yī)三十余載，又將中國(guó)文學(xué)的瑰寶譯介至亞平寧半島，在中意文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆。
儒拉譯《中國(guó)寓言》即《聊齋志異》節(jié)譯本（Mondadori，1926）
儒拉譯《李白之詩(shī)》（Lanciano，1930）
東方情結(jié)的緣起
1868年，儒拉出生于意大利南部那不勒斯的一個(gè)貴族家庭。他自幼便受到那不勒斯“中華學(xué)院”的影響，夢(mèng)想著奔赴遠(yuǎn)東，親身體驗(yàn)?zāi)抢锏纳盍?xí)俗與風(fēng)土人情。中華學(xué)院是今天那不勒斯東方大學(xué)的前身，其歷史可追溯到18世紀(jì)初，是西方第一所教授中文、傳播中華文化的教育機(jī)構(gòu)。在當(dāng)?shù)厝说目谥校腥A學(xué)院又稱(chēng)圣家學(xué)院（Collegio di sacra famiglia），其創(chuàng)始人是清初來(lái)華意大利人馬國(guó)賢（Matteo Ripa，1682—1746）。1710至1723年，馬國(guó)賢以畫(huà)師、翻譯等身份在清廷服務(wù)。返回歐洲后，他創(chuàng)辦了中華學(xué)院，力圖培養(yǎng)真正融貫中西的跨文化人才，消弭語(yǔ)言藩籬與文化鴻溝，搭建文明互鑒的橋梁。
在成立之初，中華學(xué)院得到神圣羅馬帝國(guó)哈布斯堡王室的資助。借助學(xué)院培養(yǎng)的中文譯員，查理六世大力發(fā)展對(duì)華貿(mào)易，創(chuàng)辦了名為“皇家特許奧斯坦德”的貿(mào)易公司。憑借茶葉生意，奧斯坦德公司繁榮一時(shí)，成為英、荷等國(guó)的重要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。值得一提的是，中華學(xué)院培育了中國(guó)本土學(xué)生106人，他們來(lái)自直隸、順天、江蘇、四川、湖北、廣東、陜西、山西、福建、甘肅、山東、湖南、河南等十余個(gè)省份。這些人中的絕大部分學(xué)成后選擇了歸國(guó)，足跡遍布大江南北，成為東西交往中的一段佳話(huà)。歷史上，中華學(xué)院存在了一個(gè)多世紀(jì)，成為啟蒙時(shí)代歐洲了解中國(guó)的重要窗口。
在那不勒斯街頭，年少的儒拉時(shí)常聽(tīng)聞中華學(xué)院的種種傳說(shuō)。這座歐洲首個(gè)漢學(xué)殿堂，其紅墻黛瓦間流轉(zhuǎn)的東方智慧，猶如一粒種子，在儒拉身上生根發(fā)芽。1891年，儒拉從那不勒斯皇家大學(xué)醫(yī)學(xué)與外科專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，同年成為海軍軍事衛(wèi)生部隊(duì)二級(jí)醫(yī)士。1894至1896年間，儒拉以隨軍醫(yī)官身份登上“克里斯托弗·哥倫布”號(hào)遠(yuǎn)洋艦，開(kāi)啟了環(huán)球旅行，他將此次航行的所見(jiàn)所聞詳實(shí)記錄，并整理成航海日記。這批珍貴的手稿后來(lái)得以出版，名為《皇家海軍“克里斯托弗·哥倫布”號(hào)環(huán)球航行記（1894—1896）》。在日記中，儒拉提到，“每當(dāng)想起遙遠(yuǎn)的東方，那片我親歷過(guò)的土地，便覺(jué)心靈歸于寧?kù)o——仿佛有一束光照進(jìn)我的生命，令我始終保持著平和與滿(mǎn)足”。
京城的意國(guó)大夫
儒拉醫(yī)生1900年被派駐北京，在華三十一年間，他以醫(yī)會(huì)友、廣結(jié)善緣。從清朝末年的皇族貴胄，到民國(guó)初年的軍政要員，再到魯迅、葉景葵等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，皆曾求診于這位“意國(guó)大夫”。就連素來(lái)“疑忌西醫(yī)”的守舊派遺老朱益藩也對(duì)“義國(guó)儒拉先生”青眼有加：“非君義心仁術(shù)，克孚眾望，孰能若是？”此外，儒拉還積極聯(lián)絡(luò)在華意大利僑民社群，并于1913至1922年間支持意大利工程師魯菲諾尼（Daniele Ruffinoni）籌建意國(guó)醫(yī)院。在這項(xiàng)歷時(shí)九年的醫(yī)療工程中，他不僅以醫(yī)學(xué)顧問(wèn)身份參與規(guī)劃設(shè)計(jì)，更運(yùn)用其在中國(guó)政商界的影響力，協(xié)助解決醫(yī)院建設(shè)過(guò)程中的種種問(wèn)題。
20世紀(jì)20年代的中國(guó)，326所西式醫(yī)院與244處西藥房共同構(gòu)成了新興的醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)。這些醫(yī)療機(jī)構(gòu)共設(shè)有16737張病床，平均每家醫(yī)院51張，門(mén)診量突破了百萬(wàn)規(guī)模。面對(duì)如此龐大的醫(yī)療服務(wù)需求，在華西醫(yī)們深切意識(shí)到，培養(yǎng)本地護(hù)士和助手已成為當(dāng)務(wù)之急，醫(yī)學(xué)教育理應(yīng)成為醫(yī)療實(shí)踐的重中之重。為此，儒拉親自編譯醫(yī)學(xué)教材，取名為《新譯病毒匯編》。這部以中文撰寫(xiě)的專(zhuān)業(yè)著作，采用“外籍醫(yī)師口授——本土助手筆錄”的獨(dú)特編撰模式：儒拉先用意大利語(yǔ)講解傳染病學(xué)原理，再由通曉雙語(yǔ)的中國(guó)助手轉(zhuǎn)化為中文醫(yī)學(xué)表述，最終經(jīng)他審定成書(shū)。
中國(guó)文化的譯介
自踏上中國(guó)土地起，儒拉便持續(xù)觀(guān)察清王朝局勢(shì)的劇烈嬗變。1905至1910年間，他成為意大利社會(huì)洞悉中國(guó)的重要窗口——通過(guò)在《新文選》（Nuova Antologia）發(fā)表的系列文章，這位意國(guó)大夫?yàn)槲鞣阶x者呈現(xiàn)了晚清社會(huì)的多重“病灶”。這些兼具現(xiàn)場(chǎng)感與學(xué)理性的報(bào)道，構(gòu)成了歐洲漢學(xué)界研究晚清社會(huì)轉(zhuǎn)型的珍貴一手文獻(xiàn)。1927至1931年間，儒拉又以《新聞報(bào)》（La Stampa）特約記者的身份，發(fā)表了三十余篇中國(guó)專(zhuān)題報(bào)道。這些文章不僅敏銳捕捉了民國(guó)初年的政治風(fēng)云與社會(huì)變革，更以醫(yī)者特有的細(xì)膩觀(guān)察，向意大利讀者系統(tǒng)介紹了中國(guó)的文化傳統(tǒng)、歷史沿革與民間習(xí)俗。
在行醫(yī)之余，儒拉將全部熱忱傾注于中國(guó)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)。他系統(tǒng)研讀儒家經(jīng)典，沉醉于唐詩(shī)意境，深入探究明清小說(shuō)，并密切關(guān)注晚清民國(guó)的文學(xué)新作。這種全方位的文化浸潤(rùn)，使他不僅精通漢語(yǔ)，更培養(yǎng)出深厚的漢學(xué)修養(yǎng)，因而被中國(guó)知識(shí)界以“西儒”之禮相待。
值得注意的是，在20世紀(jì)初的意大利，中國(guó)文學(xué)作品的傳播往往需要借道法語(yǔ)和英語(yǔ)世界，而儒拉通過(guò)直接閱讀中文原著，開(kāi)辟了一條更為真切的認(rèn)知中國(guó)文化的路徑。1926年，儒拉翻譯的《中國(guó)寓言》（Le Fiabe cinesi）在米蘭首次出版，這是《聊齋志異》的首個(gè)意大利文節(jié)譯本。盡管當(dāng)時(shí)已有英譯本可供參考，儒拉仍堅(jiān)持從中文直接翻譯，確保了譯文的準(zhǔn)確性和文化的本真性。這一開(kāi)創(chuàng)性工作為意大利讀者打開(kāi)了了解中國(guó)志怪文學(xué)的大門(mén)。
此后，意大利著名出版商蒙達(dá)多利又推出了《聊齋志異》全譯本，這不僅是意大利的第一個(gè)全譯本，更是整個(gè)西方世界的首部完整譯本。該版本的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)在西方的傳播進(jìn)入了一個(gè)新階段，也奠定了儒拉作為重要漢學(xué)翻譯家的地位。當(dāng)然，儒拉在中國(guó)文學(xué)譯介領(lǐng)域的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止于此。他先后完成了多部具有開(kāi)創(chuàng)意義的譯作，其中包括《李白之詩(shī)》（Poesie di Li-Può）、《論語(yǔ)選錄》（Scelta di massime confuciane），以及《紅樓夢(mèng)》的部分詩(shī)詞，以《東方之花：譯自中文的詩(shī)詞》（Fiori Orientali:poesie tradotte dal cinese）出版。這些譯作同樣堅(jiān)持從中文直譯的原則，延續(xù)了儒拉一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
1931年歸國(guó)后，儒拉在其故鄉(xiāng)建立了一座中國(guó)圖書(shū)館，館藏均來(lái)自其在華期間精心搜集的典籍。這批藏書(shū)不僅涵蓋醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，更包含大量哲學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)珍本，既見(jiàn)證了他對(duì)中國(guó)文化的赤誠(chéng)熱愛(ài)，又折射出這位意國(guó)大夫作為中意文化交流使者的畢生追求，尤其珍貴的是部分線(xiàn)裝書(shū)上保留的朱批眉注，字里行間記錄著對(duì)東方智慧的獨(dú)特詮釋。
作為20世紀(jì)上半葉意大利漢學(xué)研究的先驅(qū)，儒拉的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)正日益受到中意兩國(guó)學(xué)界的重視。
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作者丨張銳（華東師范大學(xué)歷史學(xué)系、意大利歷史與文獻(xiàn)研究中心副教授）
來(lái)源丨文匯報(bào)
編輯丨王藍(lán)萱
編審丨戴琪
