固本培元與革故鼎新交織，共性與個(gè)性和諧共存，各美其美與美美與共相得益彰。
2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。中華民族現(xiàn)代文明貫通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過(guò)去與未來(lái)，是波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，也是催人奮進(jìn)的目標(biāo)愿景。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中，需要處理好“固本培元”與“革故鼎新”、“共性”與“個(gè)性”、“各美其美”與“美美與共”的關(guān)系。
堅(jiān)持“固本培元”與“革故鼎新”的辯證統(tǒng)一
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的根，其蘊(yùn)含的人文精神更是鑄成中華民族共有精神家園的魂魄所在。中華民族現(xiàn)代文明一方面是積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明樣態(tài)，另一方面在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，以創(chuàng)新精神推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。因此，中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持“固本培元”與“革故鼎新”的辯證統(tǒng)一。
習(xí)近平總書(shū)記指出，傳承文化不是要簡(jiǎn)單復(fù)古。剝離守正內(nèi)涵的形式創(chuàng)新并非正途，唯內(nèi)容創(chuàng)新方是文化升維之道。古典文學(xué)、詩(shī)韻文律、工學(xué)文藝、舞蹈技藝、建筑美學(xué)浸染了五千年文明底色，塑造了中國(guó)人對(duì)“美”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。古典美的在場(chǎng)氣息和心跳律動(dòng)，時(shí)至今日依舊綿延不絕，而且在現(xiàn)代技術(shù)的加持下，國(guó)潮、國(guó)樂(lè)、國(guó)風(fēng)登上熒幕空間，讓時(shí)人得以在“今月曾經(jīng)照古人”的沉浸式體驗(yàn)中，一窺古代文化藝術(shù)豐富內(nèi)涵。
守正不守舊、尊古不復(fù)古是文化創(chuàng)新的真諦。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如一座“富礦”，有著取之不盡、用之不竭的思想精髓和價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)。但“守正”并不意味著不加篩選式的“守舊”，“尊古”也不意味著照搬照抄式的“復(fù)古”，真正守護(hù)文脈與尊重傳統(tǒng)，要點(diǎn)在于以當(dāng)代理念與現(xiàn)代技術(shù)重構(gòu)要素，在革故鼎新中推動(dòng)文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在新的歷史方位中實(shí)現(xiàn)靈魂契合和深度融合。
堅(jiān)持“共性”與“個(gè)性”的辯證統(tǒng)一
中華民族現(xiàn)代文明并非只強(qiáng)調(diào)個(gè)性和特殊性，而是在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上極具包容性。無(wú)論是各民族交往交流交融的歷史取向，還是各宗教信仰多元并存的和諧格局，無(wú)一不顯示出“共性”與“個(gè)性”的辯證統(tǒng)一。
中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)定捍衛(wèi)人民的歷史主體地位，始終以人民的福祉為最高宗旨。在為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大斗爭(zhēng)中，中華民族各族兒女的血流到了一起、心聚在了一起，中華民族共同體意識(shí)得以確立。中華文化是各民族文化的集大成，各民族都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。因此，中華民族現(xiàn)代文明一定是在多元中鑄就，最終實(shí)現(xiàn)百花齊放。
堅(jiān)持“各美其美”與“美美與共”的辯證統(tǒng)一
歷經(jīng)五千年滄海桑田，中華文明在求同存異中豐富了文明的發(fā)展樣態(tài)，始終保持著“動(dòng)態(tài)的平衡”。中華文明之所以能夠歷久彌新，一個(gè)重要原因就在于堅(jiān)持“各美其美”與“美美與共”的辯證統(tǒng)一。
一切美好的事物都是相通的，而人們對(duì)美好事物的向往，是任何力量都無(wú)法阻擋的。東西方道德文明觀(guān)在人類(lèi)崇德向善的價(jià)值追求上存有諸多共識(shí)，這是“同”的體現(xiàn)。需要指出的是，“同”是“異”中的“同”，而非抽象的“同”。在文明建設(shè)中，中國(guó)積極促成與其他國(guó)家建立起共建共享、共富共榮的平等合作。
每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。世界文化豐富多樣，這就規(guī)定了各個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中必定會(huì)彰顯自身國(guó)家和民族標(biāo)識(shí)的文化實(shí)踐。各種文明本沒(méi)有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛，在全球化的共建經(jīng)驗(yàn)中，各個(gè)國(guó)家的文化應(yīng)當(dāng)相互融合、互相促進(jìn)。要懷持一顆平等包容的心，既彰顯本國(guó)民族文化的主體性?xún)r(jià)值，又尊重其他民族文化的價(jià)值，踐行“各美其美，美人之美，美美與共”的文明互鑒原則?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園?！绷⒆阌陂_(kāi)放合作的世界文化發(fā)展大局，合力挖掘各國(guó)文化的價(jià)值，加深國(guó)際文化合作，最終實(shí)現(xiàn)互利共贏(yíng)。
中華民族現(xiàn)代文明如同一幅徐徐展開(kāi)的畫(huà)卷，承載著歷史的厚重與未來(lái)的憧憬。在這里，固本培元與革故鼎新交織，共性與個(gè)性和諧共存，各美其美與美美與共相得益彰。有理由相信，中國(guó)同世界各國(guó)攜手并進(jìn)，將共同繪制出更加和諧、多元、共融的人類(lèi)文明新篇章。
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作者丨洪燕妮 彭兆龍（分別為華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員；華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生）
來(lái)源丨上觀(guān)新聞
編輯丨王越月
編審丨戴琪
